?

Log in

No account? Create an account

November 17th, 2010

Наша служба...

Originally posted by plasmastik at Наша служба...

фото IDF Spokesman

Пару дней назад, солдаты ЦАХАЛа, которые осуществляли патрулирование северной границы, обнаружили 80-летнюю женщину, чья одежда зацепилась и запуталась в проволоке с ливанской стороны пограничного забора. Пожилая женщина не смогла самостоятельно вернуться к своему жилищу после того, как ее одежда запуталась в заграждении из колючей проволоки, которое возведено у минного поля.

Солдаты перенесли женщину на израильскую территорию, в то время как ливанская армия наблюдала за спасательной операцией с безопасного расстояния. Убедившись, что женщина не пострадала, представители войск ЮНИФИЛ связались с ливанской армией и скоординировали действия по возвращению несчастной крестьянки в Ливан через пограничный переход. Сообщает Mignews.com
+1 )

На этот вопрос «ЕН» отвечает профессор Михаил ЧЛЕНОВ.

- Михаил Анатольевич, достаточно оглядеться в любом месте массового скопления «лиц еврейской национальности», чтобы убедиться, что лица эти отличаются огромным разнообразием. Вместе с тем существует определенный стереотип еврейской внешности. Которому, кстати говоря, основная масса евреев не соответствует. Итак, почему же евреи выглядят так, как они выглядят?
- Вопрос совершенно правильный, и отвечать на него нужно, наверное, бросив критический взгляд на существующий стереотип. Он, как и любой стереотип, отражает не реальность, а некоторые особенности восприятия окружающими, а также и самовосприятия. Начнем с того, что это стереотип внешности по преимуществу ашкеназского еврея. Он бытует в Европе, где в основном жили и живут евреи-ашкеназы. Каков же он? Большеносый, так называемый арменоидный тип, курчавые волосы, глаза навыкате, полные губы. Но ведь любой «стереотип внешности» включает не только антропологические черты, во многом он - культурный. Сюда входят и позы, и жестикуляция, и манера говорить. И в толпе совершенно одинаково одетых и смирно стоящих людей «вычленить» взглядом еврея было бы, на самом деле, довольно сложно. И все разговоры - как еврейские, так и антисемитские, - что вот, мол, еврея-то мы завсегда с первого взгляда узнаем, это не более чем разговоры.
Итак, можно говорить о том, что существует европейский стереотип еврейской внешности. В то же время было бы странно, если бы, скажем, на Переднем Востоке, где широко распространен арменоидный тип, появился такой стереотип - и, действительно, мы его там не находим. Скажем, актер Фрунзик Мкртчян прекрасно вписался бы в этот стереотип, не говоря уж о том, что если бы Ясира Арафата одеть не в куфию, а в лапсердак и шляпу, из него получился бы вполне стереотипный еврей.

- Но как все-таки соотносится внешнее еврейское многообразие с тем, что евреи народ, скажем так, моноэтничный?
- Действительно, существует стереотип, что евреи - народ моноэтничный. На самом же деле, евреи представляют собой цивилизационное единство, которое состоит, по моему глубокому убеждению, из множества разных этнических групп. Любая цивилизация полиэтнична, и еврейская в том числе. В этом смысле она не отличается от христианской или мусульманской. Другое дело, что еврейскую цивилизацию можно назвать квазиэтничной. То есть у евреев существует квазиэтническое самосознание - они воспринимают себя в этнических терминах, интерпретируя и переводя на языки, на которых говорят, древнееврейское слово «ам».
Особенность заключается в том, что евреи обладают, как правило, именно еврейским самосознанием. Ашкеназское или, скажем, сефардское самосознание - вторично. Но, говоря обычно о еврейских чертах, еврей распространяет черты собственной этнической группы на всех евреев. (Я, конечно, имею в виду нормального обычного еврея, а не историка или этнографа.) Итак, что такое для него еврей? Это он сам и его ближайшее окружение. То есть, если где-то там в Америке живут евреи, то они, естественно, «такие, как и мы».
Этот стереотип также очень важен. Он очень заметно срабатывает на практике, скажем, в ситуации репатриации и эмиграции. Люди ехали в Израиль, думая, что там живут точно такие же, как они Рабиновичи и Кацы, а приехав, схватились за голову: ой! кто это?! Помню, ко мне в Австралии подошли замечательные люди, старики, перебравшиеся туда из Могилева, они мне говорили, что им очень нравится в Австралии, но им хотелось бы там жить среди евреев. «А эти кто?! - вопрошали они, указывая на стоявших неподалеку руководителей австралийской еврейской общины, - это что, евреи?!» Хотя «это» были тоже ашкеназы. Я уж не говорю об ашкеназской реакции на не-ашкеназов - эфиопов, марокканцев, йеменитов…

- Хорошо, пойдем с другой стороны. Как формировалась внешность евреев в условиях относительно замкнутого сообщества, то есть когда представители народа создавали семьи и «воспроизводились», так скажем, внутри себя?
- На самом деле, то, что евреи всегда брачевались с евреями, - тоже стереотип. С одной стороны, казалось бы, тенденция к эндогамии, у евреев, безусловно, существовала. И ей приписывается характер некоего сакрального установления. Но, с другой стороны, установление - установлением, а практика есть практика.
Еврейское сообщество было не настолько уж крепко замкнутым. И тут мы имеем несколько моментов. Первый из них - прозелитизм. Считается, что иудаизм не прозелитическая религия. На практике же мы имеем тот факт, что евреи переживали на протяжении своей истории - и продолжают переживать - несколько форм прозелитизма.
На ранних этапах истории мы встречаемся с насильственным прозелитизмом в период Хасмонеев - насильственное обращение в иудаизм идумеев и итуреев. Соответственно, некоторые группы влились в состав еврейского народа. Другое дело, что эти группы были этнически и антропологически достаточно близки евреям. После этого происходит некоторая интернационализация иудаизма, которым сопровождалось рассеяние в период первых веков новой эры. И здесь мы видим ряд политических образований, которые принимали иудаизм. В это время иудаизм распространяется в разные стороны, и мы часто мало и плохо знаем, как это происходило. Например, в доисламский период иудаизм соблюдало одно из ведущих племен на Аравийском полуострове. Собственно, история пророка Мухаммеда свидетельствует об этом достаточно ярко: жители Медины были иудаистами, и с ними воевал основатель мусульманства. В Йемене в пятом веке возникает иудаистское царство и так далее. Естественно, что в тот период политические образования такого типа не могли держаться лишь на небольшом этническом компоненте. И это означает, что собственно евреи, которые туда приходили, вовлекали «в себя» довольно большое количество окружающих людей.
Евреи Центральной Аравии, которые были изгнаны с приходом ислама, евреи Хадрамаута и эфиопские евреи проходили тот же процесс. В конце концов, трудно себе представить, что, оказавшись в Эфиопии, евреи просто взяли и сами собой почернели.
Затем мы имеем массовую иудаизацию среди берберов Северной Африки. Известно, что иудейско-берберская армия во главе с царицей Кагиной противостояла арабскому нашествию. Ее царство располагалась на территории нынешнего Магриба. Далее - знаменитый пример Хазарии. Все это - примеры государственного прозелитизма. И ясно, что в этот процесс иудаизации вовлекались люди разного антропологического облика.
Итак, это прозелитизм, скажем так, групповой, который, на самом деле, существует и сейчас, и бывает он самых разных видов и оттенков. Импульс иудаизма как мировой, универсальной религии всегда привлекал какие-то группы людей, которые старались войти в еврейское сообщество.
Следующий момент. Существует такое явление, как крипто-иудеи - мараны и тому подобное. Кто такие мараны? Это испанские евреи, которые приняли христианство на протяжении XIV-XV веков. И вот в какой-то момент они появляются в Голландии. И это их появление в Амстердаме в значительной мере поразило европейский мир, который вместо униженного ашкеназа из гетто вдруг увидел современных людей, не чуждающихся общества и умеющих себя в нем вести, - ведь до этого они сто лет являлись частью христианского мира и были, выражаясь современным языком, вполне интеллигентными людьми. Более того, известно, что они вступали в браки с представителями испанского высшего света. Таким образом, мараны принесли с собой в еврейство и черты тех, с кем они роднились.
Дальше переходим к индивидуальному прозелитизму. Он был распространен, на самом деле, гораздо шире, чем принято считать. Во-первых, на протяжении сотен лет в еврейских домах существовали слуги, челядь, домашняя прислуга, наложницы, рабы, рабыни… Даже беглый взгляд на историю вопроса убеждает в том, что власти разных стран всегда пытались воспрепятствовать евреям в обращении этой челяди в иудаизм. А это означает, что подобное всегда происходило. Кроме этого имеется масса документированных случаев, и даже учитывая скудность средневековой информации, мы видим, что это был постоянно текущий процесс.
Возьмем, например, Кюрасао, куда перебрались все те же потомки маранов, которые, уезжая из Амстердама, пытались осесть в Бразилии. Потом их оттуда погнали, поскольку пришли португальцы, и они осели на Кюрасао и стали там плантаторами. А плантатор работает с рабами. И там даже возникает язык папиаменту, существующий до сих пор, созданный в среде еврейских плантаторов и их рабов на португальской основе. Соответственно, Кюрасао по сию пору говорит на этом папиаменту, народном языке с немалым количеством еврейских элементов. Потом эти рабы бегут в Суринам и Британскую Гвиану, нынче Гайану, куда тоже приносят элементы полуиудаизма.
Теперь возьмем собственно Европу. Изучая архивы средневековой Европы, ученые набрели на факт, что было несколько десятков тысяч прозелитов с XII по XV века. Они, правда, большей частью принимая иудаизм, сразу же бежали к мусульманам. Но было при этом и обратное движение - бегство прозелитов-иудеев из исламского мира в христианский. То есть при том, что мы видим разнообразные преследования иудеев-прозелитов в средневековой Европе, процесс все же шел. И пара десятков тысяч человек за двести-триста лет - это тоже очень много.
Кроме того, имелись и прямые случаи брачных и небрачных связей евреев - мужчин и женщин - с неевреями. В том числе и насилий.

- Тут сразу вспоминается время Хмельнитчины.
- История насилий далеко не исчерпывается одной только Хмельнитчиной - это, увы, было явлением постоянным. А вот далее мы уже имеем дело с Гаскалой и ростом смешанных браков. И в общем-то сегодняшняя тенденция к разрушению эндогамии в диаспоре очевидна. Не говоря уж о прозелитизме «новой волны». Не пройдем мимо такого явления, как открытый прозелитизм реформистского движения. Глава реформистского движения в США в начале 1990-х годов открыто выдвинул лозунг: «Миллион прозелитов!»
Подытоживая, скажу: все это, на самом деле, и есть еврейский мир, который в таком виде, безусловно, камня на камне не оставляет от идеи о евреях как расовом единстве.

- То есть никакого еврейского антропологического единства не существует?
- Это тоже не совсем так. Потому что элементы определенного антропологического единства существуют, другое дело, что они не проявляются в соматических признаках, а проявляются, скорее, на уровне стереотипов. Да, действительно, скажем, в Европе горбатая форма носа была достаточно характерна, особенно на фоне окружающих людей. Эта черта, может быть, даже не была массовым явлением, но она была специфична и потому вылилась в стереотип для окружающего громадного славянского населения, среди которого, скажем так, большеносых было сравнительно немного.
Кроме того, если в небольшой популяции - а в средневековый период еврейские популяции были небольшими - при ее основании появляется, допустим, пара рыжих, вероятность того, что процент рыжих в потомстве будет больше, чем он должен был бы быть в среднем, достаточно высока. То же самое касается, скажем, большеносости и ряда других «специфически еврейских» черт.

Беседовал Н. ФАЙНКИХ


Постоянный адрес статьи: http://base.ijc.ru/basesite/site.aspx?SECTIONID=216672&IID=216676#


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Евреи Аравии

Евреи Аравии. Историческая Справка.

Медина (бывший Атриб): Город в Аравии. Во времена, когда в 622 году Мухаммед обосновался там, в Медине жила самая большая еврейская община северной Аравии. Она состояла из трех племен: Бану-Л-Надир, Бану Кайнука и Бану Курайза, которые в основном занимались выращиванием фиников. Через несколько лет после появления Мухаммеда, первоначально настроенного к ним дружелюбно, все евреи были либо изгнаны, либо уничтожены.



Бану Кайнука : не имея земли, они жили коммерцией и торговлей золотом. Они пали первой жертвой гнева Мухаммеда, отчаявшегося приобщить евреев к исламу. Племя было атаковано в своих поселениях около 624 года и сдалось через две недели. Мухаммед сначала намеревался убить всех мужчин, но пощадил их при условии, что они покинут город, оставив все имущество мусульманам. Они сначала мигрировали в еврейские центры в Вади-и-Кура, а затем в Адхриат.

Бану-Л-Надир : в окрестностях Медины они владели землями. Выращивая сою, занимаясь ростовщичеством, торговлей оружием и драгоценностями, они сосредоточили в своих руках значительное достояние. Они были окружены в своих фортах людьми Мухаммеда и сдались после двух недель сопротивления (625 г.). Их недвижимое имущество было отобрано, но им было разрешено уйти. Они ушли на Север и основали новые поселения, частично в Хайбаре, частично в Сирии.

Бану Курайза : населяли несколько деревень на севере от Медины, занимались земледелием. С расцветом ислама насчитывали 750 воинов и занимали несколько укрепленных позиций. Бану Курайза были последними из евреев, атакованных Мухаммедом. С ними обошлись наиболее жестоко. Мужчины были убиты, женщины и дети проданы в рабство. Райхана, женщина из этого племени, вышла замуж за Мухаммеда. Среди членов племени было несколько поэтов, несколько их стихотворений на арабском сохранились до нашего времени.

Несколько еврейских поселений располагались к северу от Медины, включая Хайбар, Фадак, Вади-И-Кура и Тайма. Еврейское население прирастало переходом арабов в иудаизм. Некоторые евреи жили в Мекке до расцвета ислама. Мухаммед подчинил северные поселения, но разрешил жителям остаться. При правлении Омара евреи были изгнаны из Хайбара и Фадака и, возможно, из Вади-И-Кура. В 628 году Хайбар, оазис севернее Медины, был покорен Мухаммедом. Евреям было разрешено остаться и сохранить свои земли, при этом на них была наложена дань в половину урожая. Мухаммед применял подобную политику, потому что в этом районе не было больше квалифицированных земледельцев. Когда стал доступен труд квалифицированных рабов из завоеванных стран, евреи Хайбара были изгнаны Омаром (641 г.)

Ещё одним государством победившего Иудаизма, которым правили цари-евреи, был Химьяр / Химйар (территория Йемена; на юго-западе Аравийского п-ова). Собственно Химьяр – горная область к югу от Хаббана в южной части Аравийского п-ова.

Государство Химьар – древнее царство, существовавшее около 110 г. до н.э. – 599 г. на юге Йемена. Первые упоминания о химьяритах относятся примерно к II – I до н.э. Плиний Старший помещает племена химьяритов между царством Саба и морем. Речь при этом идёт о племени или небольшого государства с центром в Зафаре (Дафар; Тафар) – одном из многих владений, на которые распалась в тот период Южная Аравия.

В I до н. э. химьяриты захватили большинство пунктов морской торговли на юго-западном побережье Южной Аравии. Во второй половине I в. до н.э. химьяритское государство сумело победить и присоединить к своим владениям Сабейское царство. Химьяриты подчинили себе также Маинское и Катабанское царство, и западные области Хадрамаутского царства, которое, впрочем, сохранило свою независимость и было завоёвано химьяритами только в IV в. Вместе с тем химьяриты подпали под сильное сабейское культурное влияние. Все официальные химьяритские надписи составлялись только на сабейском языке. В качестве своего титула химьяритские цари взяли себе титул "царь Саба и зу-Райдана", где упоминание об их власти над сабейцами стояло перед упоминанием их власти над собственно химйратами ("райданитами").

В начале II в. Химьяр распался от неё отделились Сабейское и Катабанское царство. Ослаблением Химьяра воспользовались также Эфиопия, оккупировавшая красноморское побережье Йемена, и Хадрамаут, занявший восточные районы Империи, а также завоевавший Катабанское царство через несколько десятков лет после его отделения от Химьяра.


Хадрамаут : Страна Аравийского полуострова, восточнее Адена. Это очень древнее еврейское поселение с устоявшимися традициями и сложившимся расовым типом, ставшее известным окружающему миру только в 1940 году. Община эмигрировала в Израиль после образования государства.
Д. Кац «Древние еврейские царства в Аравии»







Уничтожение Евреев Аравии

Что Написано в Мусульманских Книгах

Мухаммад: Убейте Каждого Еврея (теория и практика)

Судьба евреев Аравии стала трагическим предвестием судьбы всех народов, завоёванных исламом. Основным принципом джихада стал призыв к немусульманам обратиться в ислам, или признать его верховенство, или исчезнуть.
Бат Йеор

Неудачный Мессия

Сокровенным желанием Мухаммада было признание иудеями его как посланника Бога. По видимому, Мухаммад не подозревал, что будучи безграмотным арабом, он не имеет шансов стать Мессией для иудеев. Рассчитывая, что после переезда в Медину большое число иудеев последует за ним, он обнаружил, что их противостояние ещё в большей степени подрывает его авторитет, чем противостояние мекканцев. Евреи подвергли сомнению его миссию. Более того, Мухаммад ударил в грязь лицом, обнаружв незнание Священных Книг.

В Коране (сура 9:35) говорится: «И сказали иудеи: Узайр - сын Аллаха», но в иудейской традиции пророк Эзра никогда не считался ни сыном Бога, ни Мессией.

В книге Исход (24:7) написано, что на горе Синай израильтяне пообещали Моисею: «Всё, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны», но в Коране говорится: «Мы слышим, но мы не повинуемся» (сура 2:93).

По прошествии некоторого времени Мухаммад понял, что заблуждался. Но было слишком поздно исправлять ошибки в сурах Корана. Подобные случаи чрезвычайно огорчали Мухаммада, его отношение к иудеям становилось всё более враждебным. Обнаруживая в Коране значительные ошибки и искажения, иудеи угрожали подорвать его миссию. Единственным выходом было изгнать евреев из Медины и атаковать обличительными речами в Коране.


Резня и Изгнание Евреев Медины

После победы при Бадре, Мухаммад направил свои силы против еврейского племени Бану Кайнука, жившего недалеко от Медины. На рыночной площади он потребовал, чтобы они признали его избранником Бога. Жители племени ответили отказом. Мухаммад обвинил их в нарушении договора и держал в окружении их поселение до тех пор, пока они не капитулировали, после чего он приказал им немедленно покинуть город (Ибн Исхак, Сират расул Аллах, с. 363).

Затем, Мухаммад напал на племя Бану Надир. Он объявил, что жители племени организовали заговор с целью его убийства. Памятуя о судьбе племени Бану Кайнука, жители приготовились уйти из города, но ибн Убай убедил их остаться, пообещав поддержку. На протяжении пятнадцатидневной осады они не получили никакой помощи. Племя Бану Надир вынуждено было бежать, как и их соотечественники.

Следующим было племя Бану Курайз. Мухаммад окружил их квартал, и после месячной осады они были вынуждены сдаться, но, в отличие от двух других племен, им не позволили уйти из города. Мухаммад предложил решить судьбу пленных иудеев некоему ибн Муаду, раненому во время осады Медины. Тот огласил свое постановление: «Вот мой приговор: все мужчины должны быть убиты, имущество разделено, а женщины и дети взяты в плен» (Ибн Исхак, Сират расул Аллах).

Посланник Аллаха, разрешил Сааду ибн Муаду принять решение о них. Он вынес приговор: «Тот, кто подвержен бритью (мужчины), должны быть убиты, женщины и дети должны стать рабами, а имущество должно быть распределено». Посланник Аллаха распорядился привести их в Медину, где на рынке были выкопаны траншеи. Посланник Аллаха сел со своими товарищами, а пленных разделили на небольшие группы. Пленных стали обезглавливать. Числом их было между шестью и семью сотнями. (Ибн Саад, Табакат, том 2, с. 93)

Ужасное зрелище обезглавливания и массовых захоронений огромного количества людей (предание гласит, что казни продолжались до самого вечера) вызвало у некоторых мусульман отрицательную реакцию.

Спустя некоторое время Мухаммад атаковал иудейскую крепость Хайбар, и хотя ему не удалось завоевать ее, он установил над нею свое господство. На закате жизни он дал указания Умару, своему второму преемнику, позаботиться, чтобы все иудеи были изгнаны с Аравийского полуострова, и халиф послушно выполнил волю пророка.
Джон Гилхрист «Мухаммад»

Сахих Бухари, том 4, книга 52, номер 176, Рассказано Абдуллой бин Умаром
Апостол Аллаха сказал: "Вы (мусульмане), будет сражаться с евреями, и когда кто-либо из них спрячется за камень, то камень будет говорить: О раб Аллаха, вот за мной находится иудей, убей же его! "

Сахих Бухари, том 4, книга 52, номер 177, Рассказано Абу Хурайрой
Апостол Аллаха сказал: "И не настанет тот час, пока вы не сразитесь с евреями, и камень, за которым укроется еврей не скажет: O мусульманин! Здесь скрываетсяся еврей, убей же его! "

Сахих Бухари, том 9, книга 84, номер 58: Рассказано Абу Будрой
Пророк предложил ибн Джабалю сесть, но тот, увидев закованного человека, спросил: "Кто это?" Абу Муис ответил: "Он был евреем и стал мусульманином, а затем вернулся к иудаизму." Абу Муис вновь предложил ибн Джабалю сесть, но тот сказал: "Я не сяду, пока он не будет убит, таково предписание Аллаха и его посланника", - и повторил это трижды. Тогда приказали убить этого человека.

Сахих Муслим, книга 019, номер 4366, Рассказано Умаром аль-Хатибом
Я слышал, как посыльный Аллаха сказал: "Я изгоню евреев и христиан из Аравии и не оставлю никого, кроме мусульман."

Сахих Муслим, книга 037, номер 6665, Рассказано Абу Мусой
Посланник Аллаха сказал: "Когда настанет день воскрешения, Аллах предаст в руки каждому мусульманину иудея или христианина и скажет: Это - твоё избавление от адского огня." Смысл этих слов поясняет другой хадис, рассказанный Абу Хурайрой - пророк сказал: "У каждого есть своё место в Раю и своё место в Огне, и поэтому когда верующий войдёт в Рай, неверный заменит его собой в Огне."

Сахих Муслим, книга 037, номер 6666, Рассказано Абу Бурдой
Апостол Аллаха сказал: "Ни один мусульманин не умрёт без того, что бы Аллах не отправил для него еврея или христианина в адский огонь."

Сахих Муслим, книга 026, номер 5389, Рассказано Абу Хурайрой
Посланник Аллаха сказал: "Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан, а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой части."

Сахих Муслим, книга 041, номер 6985, Рассказано Абу Хурайрой
Посланник Аллаха сказал: "Не наступит последний час, пока мусульмане не сразатся с евреями и не убьют их , пока камни и деревья, за которыми укрались евреи не скажут: Мусульманин, раб Аллаха, здесь скрывается еврей, приди и убей его!"

Суна Абу Дауда, книга 19, Рассказанно Мухайсой
Апостол Аллаха сказал: Если вы одержите победу над евреями - убейте их . Поэтому Мухайса напал на Шубайбу - еврейского купца, имевшего близкие отношения с его семьёй, и убил его. После этого Хувайса (старший брат Мухайсы), не хотевший принять ислам, стал избивать Мухайсу, приговаривая: O враг Бога, клянусь Бога, у тебя много жира в животе от его собственности того, кого ты убил.

Подтверждение, что мусульманин должен убить евря, когда представляется возможность, имеется и в самой подлинной биографии «мирного» пророка: «Китаб Сират Расул Аллах», написаной Ибн Ицхаком, Ибн Хишамом и Табари. Эта биография переведена Альфредом Гуилламом (Биография Пророка Мохаммада, Издательство Оксфордского университета). В этой книге на странице 369 написано следующее:

Апостол сказал: "Убивайте каждого еврея, оказавшегося в вашей власти. "Вслед за этим Мухайса напал на ибн Сунайбу, еврейского купца, с которым они имели деловые отношения, и убил его. Хувайса (старший брат Мухайсы) не был мусульманином, он начал бить младшего брата, приговаривая: Ты, враг Аллаха, ты убил его, хотя большая часть жира на твоём брюхе произошла от его богатства. Мухайса ответил: Ели бы тот, кто приказал убить его, приказал также убить и тебя, - я бы сделал это."

http://orien.byethost13.com/relig23.htm

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Ослы и Слоны



Нехама Шварц: Победители не идут на компромисс
Обещанный ураган пронесся по Америке. Подсчитав потери, демократы в лучших традициях левых и коммунистических режимов заявили, что республиканцы должны пойти на компромисс.

Демократы всегда хотят править сами. Теперь они потеряли такую возможность, но надеются опять обмануть народ. В 2009 г., когда конгрессмен Эрик Кантор пытался урезонить Обаму в отношении снижения налогов, Обама отрезал: «Я победил!» — т.е. моя власть, что хочу, то и делаю. На днях он заявил: «Республиканцы загнали машину в канаву. Если они хотят починить ее, они должны сидеть сзади». Один из главных помощников Обамы сказал, что Обама не собирается идти на компромисс в главных принципах своей политики. Если Обама не собирается идти на компромисс и собирается и дальше превращать Америку в социалистическую страну третьего мира, то о каком компромиссе может идти речь? Победители не идут на компромисс с побежденными.

Масштаб разгрома

Республиканцы взяли 680 мест в легислатурах штатов. В 1994 г. республиканцы взяли 472 места, в 1974 г. — 628. Они завоевали большинство в палате представителей легислатуры по крайней мере 14 штатов и полностью контролируют палату представителей и сенат легислатуры 26 штатов.
Это особенно плохо для демократов, постоянно меняющих границы избирательных округов для введения своих кандидатов и «подрезания» округов республиканцев. Теперь игры с округами остановятся в 16 штатах. Впервые с 1872 и 1874 г. республиканцы, часто с большим перевесом, захватили палаты представителей и сенаты штатов. Вместе с 16 «Obama babies», избранных в 2008 г., полетели головы многих демократов-долгожителей. Всего демократы потеряли около 400 лет опыта работы в Конгрессе: среди проигравших — Дж. Оберстар (36 лет в Конгрессе), Дж. Спратт (28 лет в Конгрессе), Айк Скелтон (34 года в Конгрессе) и прочие, умело набивавшие свои округа «pork» (правительственными дотациями) в поисках голосов.
В эту ночь Америка видела чудеса — республиканский губернатор победил в пронизанном профсоюзами Мичигане с перевесом в 20%! Губернаторы-республиканцы завоевали свои места от Среднего Запада до Висконсина, через Иллинойс и Огайо, впервые за 50 лет, вместе с победой в палате представителей и легислатуре ключевого штата — Пенсильвании. Завоевание 61 места в Конгрессе было подобно урагану. Для удержания большинства нужно 218 мест, республиканцы имеют теперь 239, демократы — 184.
Хотя республиканцы не смогли завоевать большинство в Сенате, они сумели взять шесть мест демократов и удержать другие места. В символическом поединке конгрессмен Марк Кирк победил демократа Алекси Джаннолиаса, метившего на старое место Обамы в Сенате, которое безуспешно пытался продать бывший губернатор Иллинойса Р. Благоевич. Обама помогал своему другу, казначею штата Джаннолиасу, бывшему вице-президенту и директору выдачи ссуд в отцовском банке Broadway Bank. Банк обанкротился из-за выдачи рискованных кредитов и был связан с мошенником-арабом, находящимся под следствием — другом Обамы Тони Резко. Несмотря на все старания Обамы, победил Кирк, требовавший у Обамы не посылать 400.000 долларов Gaddafi International Charity and Development Foundation, которые пошли на «гуманитарную помощь» Газе.

В Пенсильвании Пат Туми победил конгрессмена-демократа Джо Шестака, кандидата Сороса и антиизраильской организации JStreet. Либерал Расс Файнголд потерял свое место после 18 лет в Сенате. Среди прочих республиканец Дан Уэбстер одержал победу над либералом Аланом Грейсоном, назвавшим Уэбстера в рекламных роликах «Талибан Дан» и лживо обвинявшим республиканцев, противников реформы системы здравоохранения, в том, что они «хотят быстрой смерти стариков».
Несмотря на сильную поддержку Обамы, губернатор-демократ Огайо Т. Стрикланд проиграл республиканцу Дж. Касичу. Из 37 постов губернаторов большую часть завоевали республиканцы. Интересно, что в сердце Америке, в Южной Каролине, шла упорная борьба за пост губернатора между Никки Халли, женщиной-сикхом из Индии, и арабкой. Победила Халли.

Историческая победа

Впервые за семь лет в Конгрессе будут двое чернокожих республиканцев: полковник в отставке Аллен Уэст из Флориды и Тим Скотт из Южной Каролины. Уэст прослужил в армии 22 года, включая службу в Ираке и Афганистане. «Восстановим американскую уникальность» — таков был лозунг его кампании. Скотт вел кампанию под лозунгами укрепления границ США и войны против джихада. Оба победили, хотя демократы постоянно обвиняют республиканцев в расизме. «Народ сказал ясно, что пришло время восстановить честь, честность и репутацию Вашингтона. Это место принадлежит народу», — заявил Уэст.

Самый большой проигрыш

Победа в этой номинации досталась Соросу, который лживо обещал «стоять в стороне». Он финансировал проект Secretary of State, чтобы посадить на этот пост демократов в большинстве штатов, т.к. госсекретарь штата утверждает результаты выборов. А т.к. демократы всегда прибегают к мошенничеству, им нужен свой госсекретарь, чтобы в обход закона записал их победителями. Из 26 постов госсекретарей республиканцы выиграли 17, всего в их руках сегодня 25 постов госсекретарей.
Сорос проиграл и в Калифорнии, где избиратели провалили его проект, по которому изменение границ избирательных округов должно остаться в руках легислатуры штата — для того чтобы помочь демократам. Провалились и другие проекты Сороса — легализация марихуаны в Калифорнии и разрешение голосовать нелегалам. Разумеется, Сорос будет продолжать делать все для продвижения своих планов по разрушению Америки, но на сегодня он является проигравшей стороной.

Спросить с администрации Обамы

Конгрессмен-республиканец из Техаса Ламар Смит будет назначен на пост главы Юридической комиссии Конгресса. Он обещает провести несколько расследований деятельности администрации Обамы, говоря, что это его обязанность, согласно Конституции: «“Система сдерживания и противовесов” (принцип взаимозависимости и взаимоограничения законодательной, исполнительной и судебной власти) настаивает на прозрачности высшей власти, честности и объективности. Сегодня, из-за того что одна партия удерживает монополию, администрация способна отразить любую попытку надзора любого комитета по наблюдению, они отказываются давать отчет о предпринятых мерах. Но этого больше не будет. Сейчас в Америке существует однопартийный конт­роль над всеми аспектами нашего государства, и результатом этого явилось одностороннее принятие, против воли народа, реформы системы здравоохранения и бездействие в вопросе охраны границ Америки».
Смит обещает изменить это положение: «У нас теперь будут комитеты по расследованию и выявлению ошибок, которые будут стараться выявить все факты. Америка нуждается в сильной национальной безопасности и прочных границах. Нам нужно знать, кто пересекает наши границы и почему они пересекают их нелегально. Необходимо уменьшить контрабанду наркотиков и поток нелегалов».
Смит надеется также поднять вопрос об изменении 14-й Поправки Конституции об автоматическом предоставлении гражданства родившимся в Америке детям нелегальных иммигрантов, которые специально приезжают для этой цели в Америку. Хотелось бы надеяться, что законность будет восстановлена.

http://pavel-slob.livejournal.com/358156.html?#cutid1

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

###############################

Курбан-Байрам и скотство: в Москве резали баранов на глазах прохожих

Абсолютный рекорд праздника установили у метро «Щелковская» - 300 освежеванных туш

Фоторепортаж

http://svpressa.ru/society/article/17621/

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Profile

atelli
Галит ( Эла )

Latest Month

April 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Taylor Savvy